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刘裘蒂:美国很可能形成一种仇外下的“后个人主义”

新冠疫情下的曼哈顿街头。图/图虫创意新冠疫情下的曼哈顿陌头。图/图虫创意

  (一)

  从我曼哈顿居处的窗户向外望出,暖冬当时的绿芽儿曾经缀满了树桠,吸收了纽约客在路上慢跑、推着购物车行走。与此同时,每隔20~30分钟,就没救护车嘶吼而过。

  在纽约疫情表现触顶之时,州长科莫终究颁布发表,一切两岁以上的纽约州住民从4月17日晚8时开端,进入拥堵的公开场合必需戴口罩或布制面罩。

  记得三月中旬我去邮局,发明本人是独一戴口罩的人。事先有一团体对我高声嚷嚷,“你抱病了吗?只要抱病才要戴口罩!”另外一位在旁闻声的男子插嘴说,“关你甚么事?”

  科莫透露表现,他接到很多支持口罩行政令的德律风,以为当局强迫大众戴口罩是进犯公家空间,“可是这不但干系到团体,每一个人都有任务维护他人不被传染。” 实践上,纽约州并无推出对不戴口罩者的处分办法。

  社会意理学研讨发明,西方文明(比方中国、日本等)更有能够附和个人主义的立场,而东方文明(比方美国、欧洲等)则更有能够附和团体主义的立场。新冠病毒抗疫办法的跨国差别,仿佛考证了这个呆板印象。固然,遭到儒家文明驱动的东亚文明圈,在面临新冠疫情的立场上,也反应了昔时“非典”影响的打击。

  察看家以为,新冠病毒所激发的防疫办法能够会临时减弱美国的团体主义。

  触目可及,美国自在派媒体临时间充溢了对团体导向的美国文明的深思,如美国有线电视旧事网(CNN)说,“美国粗犷的团体主义带来很大的危害”;《乐音》杂志的题目是:“ 新冠病毒、焦急症和粗犷的团体主义的严峻失利”;《GQ》杂志正告,“结实的美国团体主义正带给你风险”;《大东洋月刊》发文称:“美国报酬对立冠状病毒必需做出变化,咱们固执地沉沦于毁坏性的自给自足看法”;《逐日旧事》直批美国的团体主义在很大水平上失利了。

  美国支流文明置信,自我而不是社区是治愈的关头。但是在新冠病毒的要挟下,这类心态能够具备毁坏性,由于维护社区而不是自我,能够是个人防疫的要义。

  几十年来缺少个人举动,形成了美国根底设备(包含医疗)短缺,招致到了生死关头,完整没法发动起来覆灭配合的朋友——病毒。

  美国的一些海滩依然拥堵,年老人一拥而上。工人自愿复工,以取得根本的防护配备。据报导,约有90%受访的美国人透露表现即便抱病也照旧任务。一方面是迫于糊口的需求,另外一方面则是一种“自主重生”的文明心态的表现。多州为了抗疫而公布的“居家令”,间接与这类习气性思想发作抵触。

  (二)

  即使如斯,我以为除非疫情更继续地好转上来,美国其实不会片面从团体主义中撤离,也不会间接拥抱东亚文明的理念,最能够的是,经过高科技手腕答应传统的隐衷和团体权益遭到“得当的入侵”。

  苹果和google方案在5月中旬公布软件更新,答应iOS和安卓手机经过蓝牙与特定范畴内的任何其余手机交流匿名密钥,一旦一团体的新冠病毒检测后果呈阴性,大众卫生部分将告诉新的使用顺序,用以提示与受传染者充足近的人,正告他们曾经与受传染的人有所打仗,但不会泄漏患者的身份。

  实在如许的小技能在韩国、新加坡等国曾经使用在抗疫的追踪上,可是美国隐衷成绩专家质疑两个科技巨子在设置装备摆设中嵌入新的监督功用,触及到对挪动操纵零碎的变动,实践上使它成为永世性牢固安装的能够性更大,而且苹果和google将若何避免新东西遭到当局的滥用?两家公司将若何确保这项功用将是智妙手机用户可选而非强迫?

  假如这个机制成为美国局部地域停工的须要办法,这能够象征着基于大众安康的考量,有些美国人会挑选从头评价从前被视为进犯隐衷的安装,乃至拥抱如许的顺序。

  纽约大学社会学传授兼大众常识研讨所长处埃里克·克林伯格以为,新冠病毒大盛行标记着市场社会和超等团体主义的浪漫期间闭幕,“大当局”将东山再起。

  抗疫的进程大大晋升了联邦当局、州当局和市当局在美国人糊口中的能见度,当美国人收听大众卫生官员的逐日简报,听取州长的指点并追求国度指导人的协助时,他们看到“大当局”在美国人的糊口和安康中发扬的关头感化,也同时认识到,过来四十年来对大众根底设备的投资增加,以及大众业余常识的散失所带来的致命结果。

  但是美国联邦当局今朝缺少天下性的抗疫战略,常常摆出“放手掌柜”的姿势,表现特朗普一方面置信强者政治,另外一方面又保持着传总共和党关于“大当局”的放弃。同时,新冠疫情也表露了所谓“小当局”的认识形状,实在让财阀、大企业从中赢利。当局挑选性地让位给市场(如在医疗物质的购置上),但只要一小局部好处团体成为获益者。

  因而更有能够的是,即便疫情让美国支流认识体验到当局的紧张,但至多在特朗普的指导下,只会以仇外的平易近粹主义作为发泄的体式格局。

  从文明心思学的角度来看,传统的个人主义者对集团内成员与集团外人的立场有分明的差别,而团体主义者关于集团表里的差别则绝对较小。我以为,至多在特朗普的指导下,美国极可能会构成一种仇外下的“后团体主义”,也便是说,联邦当局并未供给天下的、零碎性的抗疫协力,反而借以怂恿平易近粹主义来让团体凝集起来,同时也满意了他们“自力、自在”的心思需求。

  美国人文主义代表性墨客沃尔特·惠特曼在《自我之歌》(1855)中写道:

  我赞誉本人,歌颂本人,

  而且你也该当同样照我如许举动,

  由于每个属于我的原子也异样属于你。

  ……

  我的喉舌,我的血液中的每个份子,都由这泥土,这氛围组成,

  生于斯,养于斯,就像我的怙恃,另有我怙恃的怙恃,

  我,如今三十七岁开端,身心处于完满的安康情况,

  但愿直到逝世不断止。

  新冠疫情明显要挟了这类团体主义的条件——安康。当疫情催生出一种“后团体主义”,我只好把曼哈顿的公寓楼想像成亨利·梭罗隐居的《瓦尔登湖》,他在此中写道:“我甘心坐在南瓜上,保持本人一切的工具,也不要坐在拥堵的天鹅绒垫子上。我甘心骑着牛车在空中上自在通畅,也不肯乘坐奢华旅游火车去地狱,却不断呼吸带有流行症菌的氛围。”

  (作者系哥伦比亚大学法学博士,耶鲁大学文学硕士,前华尔街状师事件所合股人 刘裘蒂)

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